聖經中衣裳繸子的含義

無論是在以色列耶路撒冷的哭牆，還是在猶太人的會堂，你總會看到這樣一副畫面：一些猶太人頭上蓋着一條長長的白色披肩在禱告或讀經。這種披肩就是猶太人的禱告披肩，希伯來文稱為“Tallit”。它的最獨特之處就是，它的四角有四個繸子。這四個繸子可不是普通的繸子，它們是按照當年神所吩咐摩西的樣式（民數記 15：37-41）而製成的，至今已有大約3400多年的歷史。雖然這些繸子表面上看起來很普通，但是它們的存在卻是帶有極大的意義。

在民數記15：37-40和申命記22：12這樣記載：

「37耶和華曉諭摩西說： 38「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 39你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣； 40使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的上帝。」」（民數記15：37-40）

「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」（申命記22：12）

神吩咐摩西要以色列人在他們的衣服四角做繸子，然後每天穿在身上，目的是要提醒他們神的一切命令，好叫他們謹守遵行。他們每天所做所為，都要有這繸子相伴。這是表示神的命令不可離開他們的日常生活，總要作為他們的生活準則。

“繸子”的希伯來文是“tzitzit”。它的希伯來文數值是600。每個繸子都是由5個雙結和8根線組成，總共13個元素。加上600，就是613。這正是象徵著神吩咐摩西要以色列百姓遵守的所有613條律例和典章。

在每個繸子上釘一根藍細帶子，這喻表以色列百姓在神的眼中是極為尊貴的。因為 在當時，藍色是極其稀有，非常貴重。只有皇室和貴族人才能買的起。在繸子上釘一根藍細帶子，來表示以色列百姓是被分別為聖，是屬神的，有神尊貴的形象。

在舊約和耶穌時代，這帶有繸子的衣服很像現代猶太人所用的禱告披肩 。古代帶有繸子的衣服，是一塊很大的長方形布，通常是由羊毛織成的，用來當做外衣每天批在身上。也用來在禱告讀經時，批在頭上。但比起現代猶太人的禱告披肩，古代的更大，更長些。

雖然現代的猶太人平時已經沒有再穿帶有繸子的外衣了，但是今日傳統的猶太人平時還是穿著一件佩有繸子的裡衣。這裡衣四角也是有四個繸子。平時，他們會特別把這四個繸子放在褲子的外面，好讓自己可以看的見，並以此來提醒自己去遵行神的律例。

穿著這帶有繸子的衣服，除了為提醒自己要遵守神的律例外，它還代表著一個人的權柄和地位。

在撒母耳記上15：26-28這樣記載：

「26撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」 27撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。 28撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。」」（撒上15：26-28）

這裡記載了掃羅在違背神的命令之後，神藉著撒母耳的口告訴他，神已厭棄他作王。當撒母耳要走時，掃羅就扯斷了撒母耳的外袍衣襟。在舊約和耶穌的時代，以色列人在公眾面前所穿的外袍都是帶有繸子的外衣。這裡撒母耳所穿的正是這種外袍。掃羅撕斷撒母耳帶有繸子的外袍衣襟，正喻表掃羅的王國將會與他斷絕，並賜給別人。

後來，掃羅去追殺大衛，在路上去了一個洞裡大解。結果，大衛和他的人也藏在洞的深處。

「4…大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。 5隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟； 6對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」」（撒上24：4-6）

大衛“悄悄地割下掃羅外袍的衣襟”，代表他奪取了掃羅國王的權柄和地位。大衛隨後心中自責，因為他知道他所割下的，不僅僅是掃羅外袍的衣襟而已，而是代表掃羅王位的衣襟繸子。這意味著他奪取了掃羅的王位。作為合神心意的僕人，大衛知道自己不應該這麼作，而是應該讓神自己來處置他的受膏者。

從這裡可以清楚的瞭解，掃羅身上的外袍繸子是代表著他國王的地位和權柄。在新約時代，耶穌平時出去傳道服事時，也是遵照摩西的律例，身上穿的是四角帶繸子的外衣。這繸子代表了主耶穌神兒子的位份和權柄。在瑪拉基書這樣記載：

「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。」（瑪拉基書 4：2）

這裡的“光線”英文King James 版本翻譯成“Wings”，意為“翅膀”。原希伯來文是“Kanaph”，意思是翅膀、末端、邊緣、角邊等。在以色列的傳統裡，把禱告披肩蓋在頭上，然後把雙手向外伸張開，就形成了翅膀的樣式。因此，禱告披肩也常被稱為“翅膀”。

在這裡的“公義的日頭”喻表著耶穌，祂的“翅膀”也就是祂的禱告披肩或帶有繸子的外衣，是 “有醫治之能”。傳統猶太人認為，就是在這句話的應許中，血漏的婦人帶著信心摸了耶穌的衣裳繸子。

「20有一個女人，患了十二年的血漏 ，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子； 21因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 22耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。」（太9：20-22）

「我是耶和華－你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。我是耶和華－你們的神。」（民數記15：41）

這位患血漏的婦人相信耶穌是神的兒子，也就是民數記15：41所指的神，她更是聽說過瑪拉基書 4：2醫治的應許。而這醫治能力的接觸點就是耶穌的衣裳繸子。因為這繸子代表了耶穌的權柄和地位。帶著這得醫治的信心，她擠進人群，摸耶穌的衣裳繸子。頓時，有能力從耶穌身上出去，進入婦人的身體。就在那一刻，她得到了醫治。

消息傳開後，耶穌到哪裡，那裡的人就把所有的病人帶來，要求摸耶穌的衣裳繸子，摸著的人都得了醫治。

「34他們過了海，來到革尼撒勒地方。 35那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 36只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。」（可14:34-36）

將來當榮耀的君王主耶穌再來審判時，祂也可能是穿著帶繸子的外衣－“Tallit”。在啓示錄19：11-16這樣記載：

「11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 12他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 13他穿著濺了血的衣服；他的名稱為上帝之道。 14在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 … 16在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」」（啓19：11-16）

這段經文裡提到了耶穌的四個名字：萬王之王、萬主之主、上帝之道，還有一個只有祂自己知道的名字。有些聖經學者認為，這四個名字是被寫在祂的衣服上，而且按照神的律例，這衣服的四角是帶有繸子的。因為耶穌是遵行神的律例的。天地都要廢去，但神的話卻不能廢去。（太24：35）

另外，在利未記19：28記載「也不可在身上刺花紋。我是耶和華。」既然神的話是永不改變的，主耶穌肯定是不會違背祂自己的話語。所以，一些聖經學者認為，耶穌的大腿上並不會寫著名字，而是寫在祂的衣服或繸子上。當耶穌騎在馬上時，這衣服的角邊以及繸子剛好是落在大腿上。所以才看到大腿上的兩個名字。

從神吩咐摩西要以色列人世世代代，在他們的衣服上佩帶繸子，一直到今日，已經有3400多年的歷史，但是神的命令卻沒有被廢除，以色列人今日仍然穿帶有繸子的裡衣。在會堂禱告讀經時，他們就用禱告披肩來遮蓋自己的頭，來表示藏在至高者的隱秘處（詩91：1），與神親近。雖然我們不是以色列人，也不需要披著禱告披肩來禱告，但我們所需要的就是每天謹守遵行神的話語，如同以色列人穿著帶繸子的裡衣一般。從神話語的啓示中，我們才能真知道、真認識我們的主耶穌基督！

【耶穌是道路、真理、生命】

耶穌是唯一的道路、真理、生命。很多人嘗試用別的方式來尋求神，有些想用道德重整，有些想用教育改革，有些想靠著善行。但人的罪若得不到解決，沒有辦法來到這位聖潔的神面前；這也是為什麼耶穌必須降生在世界，為我們被釘在十字架上，為我們而死；祂必須在十字架上，承受神對罪惡的刑罰。當主在十字架上承受罪惡的刑罰，我們就能從罪的捆綁中得到釋放。主也必須從死裡復活，因為當祂死裡復活，就證實祂的確勝過死亡與陰間的權柄。耶穌要成為你我的道路、真理、生命。這不是似是而非的道理，我們讀神的話應當謹慎，憑信心來領受，祂的真理就能叫我們得到自由。(摘錄自每日靈修日誌第222天)

夕陽下的聖索菲亞大教堂

◎林君儀（教師）
去年七月伊斯坦堡之旅的最後一天早上，我們來到高大寬敞、軒昂而呈弧形的圓頂大教堂─聖索菲亞大教堂（Hagia Sophia）；有人說：若要選出一個建築物最能代表伊斯坦堡或土耳其的，那實在非聖索菲亞大教堂莫屬了！

聖索菲亞大教堂約建於六世紀，歷經千年不墜，整個建築宏偉又古樸，是當時最大建築物，也是最能展現希臘東正教榮耀及東羅馬帝國勢力的教堂。距今已有1500年歷史的聖索菲亞大教堂，處處顯出古老的痕跡，兩扇厚重、高大刻花木門及樓層的通道，在在提醒我到了一個千年古蹟。

拜占庭帝國代表教堂
首先來到一樓大堂參觀，當我抬頭仰望時，便看見在至高圓頂上方《聖母子》圖像，馬利亞正端坐懷抱著耶穌，彷彿兩人臨格此地。繪製在圓頂壁上的圖極有立體感，一仰頭便見畫中主角注視著你，也容易被這幅圖震撼。圖像下方有幾扇窗，再下方是幾扇圓拱形的彩飾玻璃，當光自窗外射入，亮的人無法睜眼直視，一種自然形成的神聖氛圍，彷彿神的光臨到所有瞻仰的人。一直覺得不可思議，這幅畫在歷史的動盪中存留，未被破壞，透過畫像又繼續對世人訴說那聖嬰基督便是彌賽亞，祂將是眾人所仰望的對象。

這座西元562年建成的拜占庭教堂，曾是許多基督徒川流不息進出、當時世界上最大的教堂；直至1453年鄂圖曼土耳其帝國攻下被稱為君士坦丁堡的伊斯坦堡，他們的領袖蘇丹隨即宣布三天後要在聖所舉行伊斯蘭教的禮拜。當時士兵拿著灰泥塗抹掉聖像的臉，再把寫著真主阿拉的大圓盤蓋住東正教的圖騰，因此大教堂內存有巨型蘇丹印璽及阿拉伯文字牌匾。

今天到聖索菲亞大教堂的人，絕大多數是想看耶穌基督和聖母壁畫而來。教堂的圓頂穹窿如天圓地方一樣，上帝無處不臨在；在被改建為清真寺之前，大圓頂內部應該是畫滿全能的基督壁畫。儘管教堂一再改建，然而從世界各地來的遊客仍舊來此瞻仰敬拜；馬利亞形像雍容慈和，耶穌之容聰明智慧，那圖畫令所有遊客不斷抬頭仰望。

在一樓留連瞻仰，看到45噸水晶燈及充滿拜占庭文化特點的圖案壁畫，很有中世紀的味道。再到二樓參觀，有《向聖母獻上聖索菲亞》、《基督與佐伊女皇帝夫婦》、《全能的基督》等壁畫。

默想基督 與主相遇
在《向聖母獻上聖索菲亞》圖畫中，馬利亞懷抱基督，位於整幅畫的中央，仔細寧神注視發現馬利亞穿著藍色外袍，顯得寧靜而智慧，整個人彷彿只為那嬰孩而存在；而懷中小孩發光的面容，穿著金色外袍，雖是嬰孩卻似有成人穎悟的聰慧，頭上的光圈、臉上的光芒正說明他是萬代君王、世界救主、所有智慧的原始和終末。

《基督與佐伊女皇帝夫婦》是一幅黃金鑲嵌壁畫，雖已年代久遠卻仍顏色鮮豔。圖正中的基督面容莊嚴，右手的拇指與食指相扣而舉起，威儀莊嚴；左手拿著聖言之書，彷彿在說教訓誨一般，兩旁坐著佐伊女皇帝夫婦恭敬聆聽，雙手捧著寶物欲獻給基督，這幅畫彷彿在告訴人們聖言降生成人，基督道成肉身，每人都應傾盡所有獻上，正如路加福音一章46節說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」

而最令我感動是《全能基督》，位於角落殘破斑駁的這幅畫，遊人焦點多落在基督的面容上，其實畫幅兩旁還有二人，一為使徒一為女性，兩人恭敬垂首。這幅畫在當年穆斯林入主聖索菲亞時給破壞了，現在壁上人身已不完全，但基督悲憫的臉容仍完整，與之對望，更多明白：主早知道內心意念及我的軟弱，卻也一次兩次的原諒我的過錯。我似乎看見主基督從至高寶座下來，走到我面前對我說：「到我這裏來，我必使你得安息。」這幅畫使人有遇見基督的感覺。

莊嚴崇隆的教堂內還有好多壁畫或被封住、或銷蝕只剩一角，雖僅只這幾幅畫，卻已讓人感到基督呈現眼前，祂是把光從黑暗中分開的那道光，是黑暗不能戰勝的光明，是光照萬民的真光。是的，祂一直充滿悲憫地凝視著在受苦中生活的人們。從世界各地前來朝聖的遊客，必從這些畫中得到很大的安慰和力量！

啜飲土耳其咖啡 回味無窮
集合時間將近，教堂遊人正熾，我卻不捨離去，坐在一樓臺邊仰頭托腮對著那幅《聖母子像》默默凝視；再到二樓一一迴望逡巡每幅圖像。人潮洶湧，我不必站在畫前，卻知主已見到我，正如當年耶穌見到稅吏撒該在桑樹上一樣。和團員碰頭後心中充滿感恩，領受極多恩福，當天不僅仰觀一座巍峨宏偉大教堂，並且遇見救主基督。

下午前往參觀地下水宮，是從前古羅馬地下蓄水宮殿。水宮本該是一片幽暗，但卻有悠揚音樂和迷茫閃爍的水光倒影，是利用三百多根科林斯式的大石柱及燈光營造出神秘氛圍。水宮夏天涼爽已極，走在殿中滿面生風。走累了，和同伴在茶飲小棧歇息，點了一杯土耳其咖啡，驚喜於袖珍咖啡香醇又濃郁，杯底且有咖啡渣，令人回味無窮。

遊帝國皇宮 代求土地平安
最後來到托普卡匹皇宮（Topkapi Palace）。皇宮苑囿，花木蔥蘢，玫瑰處處，是四百多年來鄂圖曼土耳其帝國統治者所居住的地方，收藏許多王室珍寶。皇宮位於山丘上，三面環海，視野良好。走了許久，一行人都坐在花臺面對著博斯普魯斯海峽。海水湯湯，群鷗飛舞，凝望著茫茫碧波，心中也興起了莫名淡淡哀愁，為伊斯坦堡的身世。

伊斯坦堡，古名君士坦丁堡，位於亞洲大陸和歐洲大陸的交會點，代表東方文明與西方文明的面對場。而今伊斯坦堡有如文藝復興之前的古羅馬，一座衰老頹廢的城市，掩沒於鄂圖曼帝國遺蹟的餘燼之中。諾貝爾文學獎作家得主奧罕‧帕慕克（Orhan Pamuk）在《伊斯坦堡：一座城市的記憶》一書中曾用「廢墟」與「呼愁」兩個詞來稱呼伊斯坦堡。他說伊斯坦堡是歷史的廢墟也是文明的廢墟；稱呼伊斯坦堡「呼愁」代表心靈深處的失落感，它讓人陷落在憂傷之中，也帶領人進入詩意的人生氛圍。「假使這城市訴說的是失敗、毀滅、損失、傷感和貧困，博斯普魯斯則是歌詠生命、歡樂和幸福。」帕慕克說。

千餘年來，伊斯坦堡的力量來自眼前的海峽。博斯普魯斯海峽、黑海、馬爾馬拉海三面環繞的水域，帶給伊斯坦堡特殊的地理位置和歷史定位。城市變遷，但博斯普魯斯不變的同時也默默擁抱歐亞大陸。夕陽斜照，夏日的傍晚，暈黃染紅的天空與黑色神秘的博斯普魯斯連在一起，海水濺起浪花。坐在石墩看著海濤起伏不定，感受到海水有節奏的律動及亙古不變。彷彿帕慕克說：「無論發生什麼事，我隨時都漫步在博斯普魯斯沿岸。」是的，坐在千年輝煌的宮苑看落日餘暉、凝視一片海域並嗅聞空氣中花香，還有什麼放不下？還有什麼過不去呢？

海水湯湯、碧波蕩蕩，和來時沒有兩樣，我的心中卻飽含著什麼，這趟教堂之行真令人興奮；在羅馬文明之後基督教文明遍布整個小亞細亞，許多聖經記載的地點都座落於小亞細亞這塊土地上，而聖索菲亞的美麗卻也令我遺憾。基督教與穆斯林的長期衝突令人深感不安，相信平安總有一天到來，和諧與安寧相親，主神將榮耀自己的名，祂所造的萬民都要來敬拜祂，「主啊！願你建立你的寶座直到萬代，建立你的後裔直到永遠。」

博斯普魯斯海峽

大陸會友在加拿大打造全尺寸諾亞方舟 開發第2座聖經主題公園、4年完工

繼大陸瀋陽郊區之後，大陸商人孫文清將在加拿大穆斯喬日落墓園北面，打造另一座「聖經文化主題公園」(Holy Bible cultural theme park)，完工後，園區將包括聖經所記載的全尺寸會幕及諾亞方舟在內；右圖為方舟示意圖。 (圖片來源/左，日落墓園；右，影像擷取自Huffpost Alberta)

加拿大政府薩斯喀徹溫省穆斯喬(Moose Jaw)市議會已於9月15日批准大陸商人申請的「聖經文化主題公園」(Holy Bible cultural theme park)開發案，完工後的園區將呈現聖經所記載的全尺寸會幕及諾亞方舟。

「這將成為一處具吸引力的旅遊景點，相信必可吸引全世界的人到此參觀。」管理該市「日落墓園」的馬爾克．拉霍爾(Marc L'Hoir)表示，據悉，該主題公園緊臨此墓園北區。

穆斯喬是加國薩斯喀徹溫省中南部工業小城，有一條橫貫公路經過該市，面積46.82平方公里，人口僅約3500人，其周邊有上百個小鎮和農場，適合退休居住、旅遊。

拉霍爾接受外媒專訪表示，這個理念的發想來自大陸商人孫文清，其兩年前已在大陸潘陽郊區打造了一座類似的主題公園。從事墓園事業的孫文清是「日落墓園」老闆的朋友，也是目前墓園北面土地的所有人，他自佛教徒歸信基督後，這座公園即成為其向全世界傳福音的一部份。

「你知道有多少人前往梵諦岡嗎？又有多少人走訪耶路撒冷的哭牆？」仔細思量後，他們即開始進行「聖經文化主題園區」開發案行銷計畫，穆斯喬深信，其必可成為旅遊勝地。

「這將成為一處具吸引力的旅遊景點，相信必可吸引全世界的人到此參觀。」除了傳福音及帶動觀光產業，日落墓園管理人拉霍爾也盼該聖經文化公園可為墓園帶來附加價值。 (圖片來源/影像擷取自Huffpost Alberta)

除了傳揚基督福音之外，因佔地2公頃的未來主題公園緊臨著墓園，拉霍爾滿心盼望該公園可成為受歡迎的景點，藉此提升墓園知名度、帶來商機，「盼望人們也考慮將親人葬在日落墓園裡」，因著該主題公園、增加人們選擇此墓園安葬親友的意願。

根據企畫案內容，園區內將打造全尺寸諾亞方舟複製品，其長136公尺、寬23公尺、高13公尺，預定內造3個樓層，包括1、2樓陳列並描繪方舟內的各式動物，3樓則作為播放耶穌生平的3D影像館。打造費用初估120萬美元，折合逾3800萬台幣。

除了巨形諾亞方舟之外，包括各式動物模型及聖經會幕都是「聖經文化主題公園」主場景，計畫自大陸派遣工人前來施工，估計完整工期4年，但部份設施完工後，可能會提早對外開放參觀。